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(Cliquer sur l'image pour consulter le catalogue) Animé par Joseph ROUZEL, psychanalyste, formateur et superviseur, met au travail la confrontation entre psychanalyse et travail social. C'est un espace de réflexion, d'élaboration, de partage. Il fait circuler des textes libres , dispose d'un forum de discussion , d'un kiosque de critiques d'ouvrages récents et présente des propositions de formations en travail social .
"Toute formation humaine, affirme Jacques Lacan, a pour fonction, par essence et non par accident, de refréner la jouissance" (in Autres écrits). La formation professionnelle continue est un mode d'intervention sociale pour les apprentissages et les remises à jour qu'elle procure. De plus, elle favorise un questionnement chez les travailleurs sociaux quant à la place qu'ils occupent auprès des personnes dont la société leur confie l'accompagnement. |
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La formation en quelques années s’est perdue en route. Les processus de formation longtemps articulés sur l’expérience clinique, acquise notamment en stage, s’est renversée cul par-dessus tête. Lorsque j’ai été formé il y a bien des années à l’école d’éducateurs de Saint Simon à Toulouse, lorsque nous revenions de stage, ce sont les questions, les énigmes, les embarras rencontrés sur le terrain qui faisaient la matière première des enseignements.
C’était dans les prémices de la décennie 90, je ne sais plus trop quelle année ; le drame s’est déroulé un soir d’été où l’orage menaçait.
Lacan avance que ce qui domine une société, c’est la pratique du langage, et que quatre grands discours organisent le lien social et la parole. La notion de discours met l’accent sur ce qui fonde la parole et sur ses effets. Or la supervision est un travail de parole, et l’on ne parle qu’à partir d’une place, même si cette place n’est pas toujours la même.
Dans ma thèse, j’ai choisi d’étudier le musée comme territoire privilégié de la mise en place de l’inclusion dans la société. En tant que lieu public, lieu social, lieu de culture, d'éducation et de transmission, le musée présente selon moi un terrain fertile pour les réflexions envers tous les publics exclus. Son enracinement social et sa volonté de démocratisation rendent le musée pertinent sur la question de l'inclusion.
Ces dernières décennies, d’abord parce qu’il est considéré comme coûtant trop cher pour de bien maigres résultats, ce qui est fort contestable, le travail social s’est vu imposer de façon très verticale d’importants changements structurels et doctrinaux. En réalité, sous couvert de rénovation des pratiques de terrain et de proclamation de l’évangile de l’inclusion, un modèle résolument néo-libéral se met en place, individualiste, court-termiste et quasi-marchand, au point d’amorcer la fin du social comme un véritable travail.
Instaurer la nécessité de l’expérience en éducation spécialisée, c’est instaurer un espace qui devienne le lieu où à travers le partage du réel, le jeune admis puisse avoir la possibilité de rejouer des scènes de sa vie afin que ces scènes rejouées deviennent des scènes résolutives.
Les deux dossiers que nous avons déposé en novembre 2020 au RNCPS ont été refusés: inadéquation au marché (!), le référentiel n'est pas conforme (!), les documents n'attestent pas suffisamment les procédures de contrôle (!).
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